新加坡为什么仍存在女性割礼？

伤残女性生殖器的“割礼”已被普遍视作残暴不仁。如此陋习，在发达、现代的新加坡为什么依然存在？

23岁时，扎丽法o安努阿才知道自己小的时候接受过割礼。

她只有两周大的时候，妈妈把她抱给“毕丹”（bidan）--传统的接生婆，接生婆把她阴蒂的一小部分切掉。

许多年之后，一位同事问扎丽法是不是做过割礼。她说，“我很自信地回答，要是做过我一定知道。”不过对方接着说，“你应该去问问你妈妈。”

后来，她真去问妈妈。

扎丽法说，“原本气氛很随便、很开心，一下子就变得很阴沉、对抗。”

“我问妈妈，当时我哭了吗？我在熟睡吗？我醒了吗？她没有回答，只是告诉我，谈话到此结束。”

世界卫生组织估计，全世界有超过2亿女性接受过割礼（FGM，已正式定名为：残割女性生殖器），不过程度不同，有些是切掉阴蒂一小部分，有些是完全切除，甚至包括缝合阴唇。

全世界估计有超过2亿妇女接受过割礼

大多数新加坡人对自己国内存在女性割礼了解甚少，不过，这种做法确实存在，主要是马来人穆斯林，占新加坡人口的13%。

在马来语中，割礼被称作Sunat Perempuan，通常女孩在两岁之前接受，一般只是切除阴蒂的顶端，有些外加一小块皮肤。

菲尔查o苏玛托诺直到10几岁才知道自己曾在婴儿期接受过割礼。她说，“我许多印度人穆斯林朋友都没有做过”，她们很震惊，马来人社区居然居然还存在割礼。”

新加坡没有法律禁止FGM，但是许多穆斯林人接受“新加坡伊斯兰宗教理事会”（MUIS）的指点，该理事会是向穆斯林提供宗教事务咨询的法定机构。

MUIS的伊布拉希姆o萨瓦菲（Ibrahim Sawifi）说，理事会“不支持任何可能给个人带来伤害的做法”，理事会“一贯坚持应避免FGM的立场”。

但是，许多马来穆斯林、特别是老一代人相信，割礼会降低女性性欲、降低她们婚外出轨的风险。

也有其他人认为这是伊斯兰法中规定的义务，不过在《古兰经》中，割礼并未被列为强制性的。

新加坡有人认为割礼是伊斯兰法规定的义务

一位45岁的马来穆斯林妇女告诉我们BBC，“我做过，我女儿也做过，我一定会让孙女也做。信伊斯兰教，我们一定要这样做。”

先做后问

马兹纳o穆哈默德（Maznah Mohamad）是新加坡国立大学马来研究系博士。他说，“做了，你可以得到更多的荣誉，但是如果不做，并不会被看作罪恶、或者反对伊斯兰教的戒律。”

“但人们还是害怕，不给小女儿做是不是违背伊斯兰戒律。”

不过，许多人认为，错误并不在于割礼本身，而是这样做反映出的未事先获得女性同意。

菲尔查是平权组织“意识”（Aware）的协调人。她说，“从婴儿起就开始控制女性的身体。这是告诉孩子：你的身体不属于你、而是属于社区的第一个表现。”

“两岁大的女婴什么都不懂，她怎么可能同意任何事？”

菲尔查介绍说，她所认识的新加坡所有马来穆斯林女孩都接受过割礼，所有的人在询问父母之前都不知情。

菲尔查说，“父母应该负责保护孩子的安全，这样做完全相悖。我也曾经后悔自己问过，因为问了，我就知道我的身体有多么不属于我。”

但是，并不是所有的人都同意这种看法。

扎丽法说“现在我懂了，我的身体有多么不属于我”

28岁的公务员斯迪（化名）婴儿期也做过割礼。她说，“父母出于爱、出于对孩子最好的考虑、在没有征求孩子同意之前做过的事情相当多。什么样的父母才会有意识地让孩子受伤害？”

斯迪还说，“我不知道接受不接受割礼感觉会有什么不同，但是我有应该有的感觉。这并不给我作为女人打折扣。”

所有女性都一致认为，有必要加强对割礼的认识。

斯迪说，“社区内也存在分歧。MUIS需要发起关于这个问题的对话，帮助社区进步，让年轻父母获得应有的知识、做出知情决定。”

扎丽法则说，“马来人穆斯林需要讨论这个问题，懂得、并且认同这样做是违反女孩人权的。我拒绝接受谈话到此结束。”